Macules

Ursprung und Legenden

 

Een krijger alleen tegen veel…te veel. Een van de vele legendes rond de oorsprong van de dans Maculelê. Net als bij de Capoeira, kan niet zeggen met nauwkeurigheid, waar komt Maculelê. aanvaarding, dat Maculelê komt uit Afrika, is de meest voorkomende, maar doet haven tegenstellingen. Het is nog onduidelijk wanneer en naar welk deel van Afrika kwam Maculelê naar Brazilië, en of hij had een religieuze of militant doel. De journalist Antonio Monteiro praat over Maculelê, hij weet Capoeira, als een strijd van de slaven tegen de kapiteins, anderen beweren, dat hij was gewoon pure Zeitvertrieb.

Het wordt verteld, Indien een slaaf wilden ontsnappen, maakte al het andere een Maculelê Roda (Circuit), um den opzichters (huurder) afleiden. Manuel Querino, Historicus en auteur, in zijn boek "Bahia de Outrora" een Afrikaanse dans genoemd Cucumbi, waarbij de zwarte houten stokken geslagen elkaar en zong voor. In Maculelê ook houten staven worden gebruikt en het is ook gezongen, dus de logische Schlussvolgerung: Maculelê is een fragment van Cucumbis. Hildegardes Vianna, Folklorespezialistin, ondersteunt de theorie dat een van Querino en gaat zelfs nog een beetje verder door te zeggen, in de quilombos Maculelê danste, in de zin van een preambule voor een strijd tegen een Indiase koning en een zwarte koning.

Het proefschrift van Maculelê als een fragment van Cucumbis Purificacao is in Santo Amaro da bevestigd omdat Maculelê, früher bei den Festivitäten der «Onze-Lieve-Vrouw van Puruficação und Onze-Lieve-Vrouw van Conception" getantzt wurde. zilda Paim, Professor en Directeur van het Santo Amaro Maculelê troepen, is ervan overtuigd, dat Maculelê is een evolutie van Cucumbis. Ondanks de gelijkenis van de nummers dansen met houten stokken in de Cucumbis was niet verplicht, maar.

Het woord Maculelê, samengesteld door de twee woorden Macum en Lê, diesebezeichnen twee Afrikaanse instrumenten. Plinio de Almeida, Auteur van Santo Amaro, gedeclareerd, die dans rond de 1757 moet naar Brazilië zijn gekomen, samen met de slaven uit Mozambique. Dit proefschrift is controversieel.

1969 kwam de Senegalese antropoloog Ousmane Silla naar Salvador, verschillende studies over Afrikaanse folklore uit te voeren, Ook Bahiaanse dansen en Maculelê. In een interview zei hij, dat Maculelê uit Senegal data, Als kind had hij deze dans gezien.

Im brasilianischen Folkore Wörterbuch "Braziliaanse folklore woordenboek» (1. editie) noemde het, dat Maculelê lijken op een dans van Miranda do Douro in Portugal hebben en er geen bewijs is van Afrikaanse afkomst.

Misschien wel de meest wijdverspreide legende is uit het boek "Arte Negra na Cultura Brasileira" (Zwarte Kunst in de Braziliaanse cultuur) von Iracy Carisse. In zijn boek schrijft hij, dat Maculelê is een dans, die uit een legende: Een zwarte krijger, die bezig was met de goden en kon niet gaan jagen, werd aangevallen door een andere stam, Zijn enige wapens waren twee houten stokken.

de legenden, Verklaringen en studies om Maculelê zijn zeer divers. Het feit, dat Maculelê heeft een Afrikaanse origine en net als vele andere artistieke uitingen van zwarten, Door de lokale, werd opgericht en ontwikkelde culturele en sociale invloeden.

degenen: Book "Olele Maculelê» Emilia Biancardi